Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

обложка, "Свет Жизни"

Благослови зверей и детей

Так назывался крамеровский (приходится объснять, что был когда-то очень большой американский кинорежиссер Стэнли Крамер) фильм, снятый на границе шестидесятых и семидесятых. Фильм против жестокости. Жестокости по отношению к зверям и жестокости по отношению к детям.

Я не знаю, перевернул ли этот фильм сознание бездуховных американцев, но то, что поспособствовал – совершенно точно. С этого времени американцы стали становиться другими: милосердие начало стучаться в их сердца всё настойчивей: совсем не добрая по своей природе Америка стала добреть. Как смогла.

Через трицать лет духовные мы двинулись в противоположном направлении. В прямо противоположном. И ушли за пятнадцать лет далеко.
Вот та же самая псковская трагедия. Довелось мне поставить что-то вроде естественного эксперимента. Цель – проверить уровень доброты общества (я уж с вашего разрешения не буду щелкать сленговыми терминами, роде "эмпатия", тем более, что понятие "доброта" отражают они лишь очень неполно).

Собственно, я об эксперименте и не думал – просто написал статью под названием "Детоубийцы". С очень простой, в общем, мыслью – "мы убили-с".

Опубликовать даже такую политически нейтральную статью в современной РФ сколько-нибудь широко уже невозможно. Тем не менее, в "Фейсбуке" и в "Гайдпарке" (он же "Макспарк", он же "Ньюслэнд") ее прочли по несколько сотен человек. И оставили свои комментарии. Дав тем самым автору эмпирический данные, позволяющие говорить об естественном эксперименте. Несколько сотен для экспериментальной выборки вполне репрезентативно.

Какими оказались результаты?

"Гайдпарк": 350 просмотров, 40 комментариев. И ни одного слова жалости. Про признание своей ответственности – не говорю, какой там! Замочили, и правильно сделали. Это детей. Которые никого не убили. (Если, правда, и это существенно – не считать двух собак.)

Фейсбук. Здесь в отличие от "Гайдпарка" выборка была с большИм смещением – я безжалостно баню любые проявления жлобства (в широком смысле слова). Поэтому реакция моего фейсбуковского круга запрограммированно оказалась добрее и ответственней. Но и здесь от одного весьма и весьма уважаемого человека, причем, совсем не кровожадного прозвучало, что "так им и надо". Я сначала не поверил своим глазам, подумал – оригинальничает, а потом догадался: не в этом дело, просто человек очень любит собак. Зверей – больше детей. Ну, что ж – понять можно: собаки сегодня, в самом деле, часто симпатичней. Испортить собак так быстро у нас не получилось – природа, знаете ли...

Вспомнилась мне тут и еще одна фейсбуковская история. Одна дама рассказала, как ее собачка укусила служанку. Не знаю, сколько комментариев собрал этот рассказ, но несколько десятков я прочел. Все комментарии очень сочувственные. Все сочувствуют – я вижу, что вы уже догадались – даме с собачкой. И никто – служанке. И это уже не "средние люди" с улицы (как в Макспарке). Это – элита. Культурная. И в некотором смысле – нравственная.   

В общем, господа хорошие, вы, наверное, и здесь уже догадались, что я хочу сказать. Мы – звери, господа. И совсем не те, благословить которых звал американцев 45 лет назад Стэнли Крамер.

Мы – взбесившиеся звери. Мы кричим "Пристрелить бешеную собаку!", не замечая, что у нас с клыков капает. И совсем не понимаем, что пристрелить надо нас самих. И тем более не задумываемся о том, что это могут понимать другие. Нам кажется, что за частоколом ракет мы в безопасности. Мы тешим себя, пытаясь заткнуть собственную совесть, что все такие.

Нет, господа, не все. И мы сами еще недавно такими не были. Еще недавно коммунисты тщательно скрывали от нас ужасы ГУЛАГа. Потому что понимали: раскройся они – и всё: коммунизму конец. Сегодня от нас уже ничего не скрывают. Ни бутылки в анальном проходе, ни подвешивание в наручниках, ни бессудные казни...

Но нас это всё уже не пугает. Мы теперь стали смелыми, бесстрашными стали. У нас теперь священники зовут государство к массовым убийствам. И ничего. Ни сами они не боятся, ни народ.

Чем это кончится? Учите историю, господа. Это всегда одинаково заканчивается. Бешеную собаку, как вы сами же кричите, никто не благословит.  
обложка, "Свет Жизни"

Гром победы раздавайся, или Путин едет на медведе – здравствуй, племя младое

Россия получила нового поэта. "Бойтесь, злобные соседи, тряпочкой закройте рот! Путин едет на медведе, и за ним идёт народ!".

Представили? Как добрый народ, возглавляемый могучим кавал-, то есть не кавалеристом, конечно, а медведеристом, пугает злых соседей?

Надо бы, конечно, весь текст привести, но жанр не позволяет. Поэтому – только самые яркие перлы (хотя там что ни строчка – жемчуг). "Шакалы на границе", они же "шмаль". "Государь наш на охоту уже выехал". "Путин по полю несётся, недостойных наказать. За плечами – божья сила, а в глазах – народный гнев. Что, Россия вам не мила? Вразумить сумеем всех!"

И, в самом деле, вы не знаете, чем это им не мила наша, такая милая Россия? Но продолжу.

"Путин не страшится боя, скачет в мир, где Правды нет. Государев нрав суровый, не потерпит он вранья". "Пограничники упали, сие войско увидав: к ним славяне прискакали". "Государь с медведя сходит, грозно смотрит на врагов. США средь них находит, им бросает пару слов, да таких, что янки мигом развернулись – след простыл. Показал им Путин фигу и Обаму отлупил".

Ну, ладно: я же не хотел цитировать всё. Но трудно удержаться. Так и тянет поделиться с вами, как грозный и справедливый Путин, сплюнув "чрез плечо", послал в баню шептавших про него худо англичан и пытливо-бесстрашным взглядом заставил Прибалтику устыдиться "и скорее разойтись". В общем, шанс не увидеть у себя добрых славянских медведеристов у злых соседей только один – исправить "свой изъян".

Это не делающая карьерочку Кристина. Не ивановская Света с бессмертным "более лучше". Эта юная дама – сибирская поэтесса. И даже не вполне бесталанная. Похожие стихи были в нашей истории. "Гром победы, раздавайся!/Веселися, храбрый Росс!/Звучной славой украшайся./Магомета ты потрёс!". Слышите сходство? "Славься сим, Екатерина!/ Славься, нежная к нам мать!". Это вам не застенчивое "Я не льстец, когда царю...". Этот государственный восторг чужд рефлексии.

Но в сторону литературные параллели. Меня интересует автор. И даже не сама автор – ее поколение. Вот только бы не соскользнуть мне в старческое брюзжание.

Ну, хорошо – хотя что же здесь хорошего – это наша вина. Это мы не научили их различать доброе и злое, правду и ложь. Это мы дали засохнуть в их душах ростку любви, так что колосится там теперь только желание мужика да сремление вызвать зависть подружек. Это мы приучили их видеть сучкИ в чужих глазах и не замечать бревен в собственных. Это мы сделали из них поколение злых самовлюбленных закомплексованных идиотов ("идиоты" здесь не ругательство, а вполне научный термин: люди с неразвитым мышлением и немотивированными вспышками гнева, погруженные в себя и не способные видеть себя со стороны).

Что вы хотите сказать? Что наше поколение не лучше? Может, и не лучше. Но не такое злое, не настолько самовлюбленное и не настолько закомплексованное. Что, впрочем, нашей вины за "них" никак не уменьшает.

Но оставим разговоры о вине: в конце концов, мы виноваты во всех своих несчастьях – так устроен мир. Важнейший вопрос – а что со всем этим делать?

Чтобы ответить на него, нужно перестать смеяться и постараться увидеть в "Ехал Путин на медеведе" и что-то хорошее, так сказать, "светлую сторону". Она, сторона эта светлая, там тоже есть и легко отыскивается.

При полном неумении отличить правду от неправды, доброе от злого, справедливое от несправедливого сами ценности правды (и даже Правды, с большой буквы), доброты, любви, справедливости у младого племени присутствуют. И более того – не просто присутствуют, но и весьма значимы в их картине мира.

И это очень важно. Значит, всё дело в том, чтобы научить "их" отличать правду и доброту от лжи и злобы. Хорошо от плохо.

Мы, конечно, и сами это не слишком-то умеем делать. Иначе бы не было у государя стольких болельщиков в его скачке на медведе. Так что дело здесь не в поколениях. Умные и дураки есть в любом поколении. И то что среди младого племени умных меньше, тоже естественно – есть вещи, которые приходят только с годами. Но и это неважно. Важно другое.

Важно то, что нам нужно строить школу. Школу, которая будет учить уму: способности видеть мир менее искаженным, способности отличать правду от лжи, а доброту от злости. В такой школе каждый учитель в то же время и ученик.

Сумеем построить такую школу – будем жить. А нет – так и будем гарцевать на медведе. Пока медведь не околеет.
обложка, "Свет Жизни"

Шестиднев. День пятый и день шестой

(Окончание. Начало http://russkiysvet.livejournal.com/59822.html и http://russkiysvet.livejournal.com/59910.html )

20-23. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

Здесь очень любопытный момент, что создание живой природы занимает два (5-й и 6-й) или даже 3 (3-й, 5-й, 6-й), если считать, что расссказ о третьем дне включает в поверхностном смысле и историю создания растительной жизни на Земле, а не один день, как это естественно было бы предположить, исходя из оценок «трудоемкости» работы Бога в первые дни творения, да и в 4-й, когда была сотворена вся материальная вселенная (в поверхностном смысловом слое шестиднева). Если бы такая шутка не звучала бы кощунственно, можно было бы предположить, что Бог стал уставать к концу рабочей недели. Но, на самом деле, здесь авторы Библии дают важнейшую подсказку именно нам, современным читателям. Данные палеонтологии позволяют нам примерно представить себе историю жизни на земле. И мы знаем, что жизни на земле предшествовал очень долгий «водный» период жизни.

Отвлекусь ненадолго.

Зарождение жизни на Земле (в форме бактерий) датируют (хотя, конечно, и очень условно) временем 3,5 миллиарда лет назад. Этот период заканчивается «Кембрийским взрывом» (около 540 миллионов лет назад). Здесь проходит граница между геологическими слоями, в которых встречаются и в которых не встречаются окаменелые организмы. Но жизнь была только в океане. На суше она начинается с палеозоя (Ордовикский и Силурийский периоды – 490-417 миллионов лет назад) в виде лишайников. В Девонский период (417-354 миллиона лет назад) на сушу начинают выходить амфибии и ее первыми обитателями становятся насекомые. В Каменноугольный период (354-290 миллионов лет назад) амфибии дают начало рептилиям, а в Пермский период (290-248 миллионов лет) – конец палеозоя и Триасовый период (начало мезозоя, 248-206 миллионов) землю начинают заселять динозавры. Они хозяйничают на земле и в последующие периоды мезозоя – Юрский (206-144) и Меловый (144-65). В Юрский период появляются цветочные растения, в меловый – млекопитающие и птицы. 65 миллионов лет назад начинается Кайнозой – эра млекопитающихся. Его первый период Палеоцен (65-55) время расселеения млекопитающих. В следующие периоды Эоцена (55-34) и Олигоцена (34-24) этот процесс продолжается. Одновременно происходит и распространение злаков. В следующую эпоху миоцена (24-5 миллионов лет назад) на земле появляются быки, олени, лошади. Следующий период (Плиоцен, 5-2,6 миллиона лет назад) характреризуется нарастанием разнообразия климатических зон и соответственно новых видов животных. Появляются в конце этого времени и первые гоминиды (австралопитеки). Далее начинается наш (антропогенный, четвертичный) период истории. Здесь палеонтология начинает уступать место антропологии. 

Как можно было рассказать в нескольких словах всю эту (или похожую историю) совсем еще примитивным людям? Только так, как это сделано в первой главе Библии. В самом деле, сначала растения, потом морская жизнь, потом птицы, потом жизнь на суше, а потом человек.

24-25. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо.

Здесь интересен момент разделения зверей и скотов. В самом деле, изучение процесса появления домашних животных (доместикации) оставляет множество загадок. Попытки приручить волков и сделать из них собак не кончались успешно. Тут явно есть какая-то загадка. Доместикация присходила быстро и вопреки законам эволюции. Впрочем, и о происхождении диких видов мы знаем очень мало.

Однако все эти загадки бледнеют по сравнению с тайной появления человека.

26-28. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.  И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Важнейшие слова главы. О чем они? Что именно сотворил Бог? Или точнее – что именно сотворили Боги? (Здесь не только существительное, но и глагол во множественном числе.) Как сотворили – это вопрос особый.

Сначала одно наблюдение из исторической антропологии. В медленных процессах натуральной истории было много резких переходов, когда жизнь либо прекращалась почти совсем – виды вымирали, либо, наоборот, эволюция ускорялась и число видов разительно увеличивалось за относительно короткое время. То же происходило и с человеком. Человекоподобные существа были на Земле с очень давних пор – миллион лет назад и более. А вот современный человек появился очень быстро (максимум за несколько тысячелетий, хотя вероятно гораздо быстрее), и появился он совсем непохожим на своих звероподобных пред... (чуть было не написал «предков», хотя нужно – «предшественников») не только психологически, но и генетически. Современный человек не был биологическим потомком неандертальцев. Но гораздо интереснее другое – появившись, современный человек сразу стал создавать произведения искусства, причем, как это ни странно может показаться, довольно-таки высокого искусства. Здесь не время описывать все чудеса самой ранней истории искусства – желающие имеют возможность познакомиться с ними сами, но необходимо сказать, что многие произведения художников, живших 40 000 лет назад, находятся на уровне современных студентов художественных училищ. Так что у креационистов в споре с эволюционистами есть весьма весомые аргументы.

В чем же состояло «по образу и подобию»? Прежде всего, в наделении человека «многоэтажной» душой, высшие этажи которой просто принадлежат к миру богов. Второе, подобно тому, как Боги оживляют собой вещественный мир, являясь в некотором смысле душой вещественного мира, также и человек оживляет и одушевляет свой собственный кусок вещественного мира – свое тело. Вот эти два атрибута и являются самыми главными в понимании природы человека – Божественная природа (а не только вещественная), то есть Богоподобие, и микрокосм – человек представляет собой мир в миниатюре и тем самым обретает возможность познавать мир через самопознание.

Другой смысловой пласт этих стихов переносит нас из области исторической антропологии в область метафизики: как и все в первой главе книги Бытия, стихи о создании человека многозначны. Этот смысловой пласт открывает для нас значение комментируемых стихов, в котором речь идет не о создании физического человека, а о создании человеческой души. Физическое тело («кожанные одежды») люди получат позднее – после изгнания из рая. Здесь же рассказывается о «пра-человеке» - психо-духовном существе,которому еще тольк предстоит стать человеком. Или, другими словами, - об идее человека, которой еще только предстоит воплотиться. В некотором смысле такое существо можно считать ангелоподобным или богоподобным.     

Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю – традиционный привычный, но весьма поверностный перевод оригинального וּמִלְא֥וּ  וּרְב֛וּ פְּר֥וּ (перу уреву умилу) – «будьте плодотврорными, умножайте [сделанное Нами], завершайте Землю (в смысле творение Земли)». Другими словами Боги посулают человека не размножаться биологически, а  для совсем иного дела – для завершения Божественной работы – для со-творения новой, Божественной Земли.

29-30. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; --вам [сие] будет в пищу;  а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

Если перевести эти стихи (וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים הִנֵּה֩ נָתַ֨תִּי לָכֶ֜ם אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב ׀ זֹרֵ֣עַ זֶ֗רַע אֲשֶׁר֙ עַל־פְּנֵ֣י כָל־הָאָ֔רֶץ וְאֶת־כָּל־הָעֵ֛ץ אֲשֶׁר־בֹּ֥ו פְרִי־עֵ֖ץ זֹרֵ֣עַ זָ֑רַע לָכֶ֥ם יִֽהְיֶ֖ה לְאָכְלָֽה׃  וּֽלְכָל־חַיַּ֣ת הָ֠אָרֶץ וּלְכָל־עֹ֨וף הַשָּׁמַ֜יִם וּלְכֹ֣ל ׀ רֹומֵ֣שׂ עַל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁר־בֹּו֙ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה אֶת־כָּל־יֶ֥רֶק עֵ֖שֶׂב לְאָכְלָ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃) пословно – «сказал Бог: смотри, каждое растение с семенами и каждое дерево с плодами, в которых есть семена, дадут тебе пищу; а зверям, птицам и всему, что движется по земле, пища – зеленые растения.»  ,  то смысл этих стихов в том, что пища человека отличается от пищи животных. Животные питаются любой зеленью, а человек – злаками и фруктовыми плодами. Другими словами, это наказ человеку заниматься земледелием. Это и был один из первых этапов совершенствования Земли.

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Тут два вопроса: что значит «хорошо весьма» (ближе к оригиналу – «очень хорошо»)? И что это за повтор про утро и вечер?

«Хорошо весьма» это не похвала Богу, как это обычно воспринимается. Бог не нуждается в подобном одобрении. Это характеристика творения. Хорошо значит близко к Богу. Речь идет о том, что «яблоко упало недалеко от яблони» -  творение оказалось недалеко от Творца. И это самое главное в творении – Близость к Богу. Почему это главное? Потому что это позволяет нам вернуться к Творцу. Мы недалеко от Него. И значит, мы – хорошее творение.

День у евреев начинается с вечера (с первой звезды). Утро наступает в середине дня. Такой порядок: сначала ночь, потом день. От тьмы к свету. Это тоже символично по отношению к нашему пути к Богу: cначала удаление во тьму и только потом приближение к Свету. Но еще интереснее другое. «Часы шестиднева» - рефреном звучащее через всю главу  «и был вечер, и было утро»?тикают только тогда, когда Бог уже закончил свою работу. Другими словами, работа Богов происходит вне времени.